#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קפא. לר' יוחנן שתיקנו שאין מעות קונות כדי שלא יאמר המוכר נשרפוחטיך בעליה, כעת שאינם קונים יאמר נשרפו מעותיך בעליה?	"תירצו התוס' (ד""ה מאי) דאע""ג דלא הוי על המעות כי אם שומר חנם לא מצי א""ל נשרפו מעותיך בעליה דכספים אין להם שמירה אלא בקרקע. ועוד י""ל שלא הפקיעו כח שיש לו למוכר במעות שיכול להשתמש בהם כיון שקונות מן התורה והוי שואל עלייהו ולא מצי א""ל נשרפו מעותיך בעליה."	"ב""מ תוס' מג."		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קפב. בית שמאי אומרים ילקה בחסר וביתר ובית הלל אומרים כשעת הוצאה. באלו אופנים ניסו להסביר את המחלוקת ובמה חולקים (3) ומה הביאור למסקנא? 	"1) שהפקדון הוקר ואח""כ שברו או שתאו, לב""ש ישלם כשעת הוצאה מן העולם ולב""ה כשעת הוצאה מבית הבעלים.2) שהפקדון הוזל, לב""ש שליחות יד אינה צריכה חסרון ונחשב שגזל מתחילה ומשלם כדמעיקרא וב""ה סברי שצריכה חסרון ולא גזלה עד עתה ומשלם כדהשתא.3) שהפקדון הוזל וטלטלו להביא עליו גוזלות, לב""ש שואל שלא מדעת גזלן ומשלם כדמעיקרא ולב""ה שואל שלא מדעת שואל ומשלם כדהשתא.למסקנא שהפקדון השביח לאחר ששלח בו יד, לב""ש השבח של נגזל ולב""ה הוא של גזלן."	"ב""מ מג. - מג:"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קפג. אמר ר' יוחנן הלכה כר""ע לעולם. מאי לעולם ובמה חולק ר""ע על ב""ש וב""ה? "	"שאף שהיו עדים כמה היתה שוה ביום שגזלה וראו שגזלה משלם כשעת התביעה ולא אמרינן ד'אשר הוא לו יתנו ביום אשמתו' קאי על שעת הגזילה. אי נמי שהחזירה למקומה ונשברה שחייב ולאפוקי מדר' ישמעאל שאמר שלא בעינן דעת בעלים. ביארו התוס' (ד""ה ר""ע) דב""ש דאמרי ילקה בחסר וביתר מיירי אף ביוקרא וזולא דאם הוקרה משלם כשעת הוצאה מן העולם ואם הוזלה משלם כשעת הגזלה וב""ה אינם חולקים עליהם בכך, ור""ע פליג אזול ויוקר דאמר משלם כשעת התביעה בין הוזל ובין הוקר <sup>קיח</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>קיח.  והרשב""א כתב שר""ע חולק גם לענין שבח גזלה וסובר שאם גזזה וילדה קודם העמדה בדין דגזלן הוי אבל שבח שעל גבה בשעת העמדה בדין דנגזל הוי משום דכתיב ביום אשמתו כלומר משלם כעין שהוא ביום אשמתו. והר""ז הלוי פירש בהיפך דלר""ע משלם גיזותיה וולדותיה דקודם העמדה בדין לפי שלא קנאה לעמוד ברשותו אלא משעת העמדה בדין, אבל אם נטענה או נתעברה אצלו אחר העמדה בדין הרי הם של גזלן.</span>"	"ב""מ מג: ותוס'"		
